又到一年一度的农历腊月，离过年的日子越来越近了。

在农村，传统风俗中的过年，逾越两个月，即是农历腊月尾连着正月头。

农村过年，为图来年祯祥，造成了诸多民俗禁忌。民间尤其正经“腊月不斗气，正月不吵嘴”，以及钱物的借出去和收进来。

腊月和正月共两个月，如要东谈主不斗气，又要不成吵嘴，技术比拟长，惟恐许多东谈主很难作念到。一家东谈主碗盏也有相碰的技术，而东谈主与东谈主之间的往复中的小摩擦，就在所不免了。

若是条目短技术内不斗气、不吵嘴，对大大宗东谈主来说，既有这么的社会氛围，也有这种好处力的，也比拟容易作念到的。

借钱物也相似如斯，两个月内，一个村子里，总有一些东谈主家会发生变故，遭遇难处。在传统农村，一家有事，全村有事，齐是靠亲帮亲，邻帮邻，莫得万事不求东谈主的东谈主。

由此，许多场合习俗，并不是在腊月和正月整个的日子，齐纳入了禁忌的日子，而是镌汰了技术，在一定固定技术内才正经禁忌习俗。

于是就有了“腊月忌尾，正月忌头”的说法。本文就来解读一下这句俗语。

1、俗语中“忌尾”和“忌头”的料想

农村俗语“腊月忌尾，正月忌头”，是流传比拟广的一句俗语。即使有的场合莫得这句俗语，其中所包含的民俗，也深深植根于民间。

那么这句俗语体现了什么样的风俗呢？句子中的“头”和“尾”区分指什么呢？

目下一些上了年龄的东谈主，因推己及人地体验过这种传统风俗，对句子中的“头”和“尾”的邻接问题不大。

然而，有一些年青东谈主，因目下民间传统习俗越来越淡，莫得体验过这些习俗，粗略莫得属意过这些习俗，他们就不一定能准确邻接了，致使会出现误读。

比如，目下有一些东谈主，妄生穿凿地把“正月忌头”，邻接成正月忌剃头。看似成心思意思，其实是一种失误的邻接。

我国民间许多场合，确乎有正月忌剃头的禁忌风俗，有“正月理头死舅舅”的说法。然而，正月忌剃头，仅仅正月诸多民俗禁忌中的一种，与“正月忌头”不成划上等号。

实质上，句子中的“头”和“尾”，并不是具体指头和尾巴，而是指一个技术段，区分指腊月尾和正月初这段技术。

农村历来有“年初岁尾”之说，指的即是一年的头一个月或半个月和终末一个月或半个月。也有“月初月尾”之说，指每月源泉的几天和月末的几天。

腊月尾和正月初（头），即是我国传统的过年这段技术。俗语说“五里不同俗，一里改次序”。这也就充分体现了场合民俗的互异性。

比如，我家乡所在的县，过年放鞭炮就有死别。我所在的乡，过年时，往往大鞭炮先放，接着即是放小鞭炮，这么显得吵杂。而咱们老县城所在的乡村，过年只可放小鞭炮，忌放大鞭炮。

其中的原因是，老县城所在的乡村，惟有这里老东谈主物化时才放大鞭炮，用来向乡亲报丧，大鞭炮在当地也就成了“报丧炮”，过年时，相当是贺年时忌放大鞭炮。

相似，因为各地过年禁忌风俗不太一样，在技术长短的说法上有一定死别。

比如，从吵嘴和斗气方面来说，有的场合的腊月尾，从小年那天启动，也即是腊月二十三或二十四，而有的场合则指除夕这一天。

从借别东谈主钱物方面来说，一般从小年那天启动，就不成往外借，借出去的也要收追念。而借了别东谈主钱物的东谈主，则最佳还给东谈主家，免得大过年的还欠“尾财”，民间以为不祯祥。

婴儿服装 0);font-size: medium;text-align: start;white-space: normal;text-indent: 2em;">正月初（头），有的场合指大年月吉到正月十五，这些农村有“烧了门神纸，各东谈主寻死活”之说，过了这十五天，也就莫得什么好禁忌的了。

有的场合则是从大年月吉到初五，农村有“破五”之说，过了初五，也就诸事无禁忌了。还有的场合只正经大年月吉，往后的日子也就百无禁忌了。

2、腊月尾和正月头的民俗禁忌

腊月尾和正月头的民俗禁忌，因各地的地舆环境不同，生存习惯不同而不同。这里以古楚之地为例，以流传这些场合民间俗语的神态，列举农村一些禁忌习俗。

“过小年，莫刮锅，刮了烟锅要惹祸。”

“过小年，莫挨灶，打了灶神三天闹。”

过小年，即敬灶神和送灶神的日子。目下有东谈主以为，朔方一般为农历腊月二十三，南边一般为腊月二十四。

我所在的县也有南北之分，过小年的日子刚好是倒过来了，县内北边乡村的小年是腊月二十四，南边则是腊月二十三。

因为过小年是民间传统送灶神的日子，是以农家许多禁忌习俗齐与发怵得罪灶神关连。刮灶上的烟锅和挨灶，民间以为容易得罪灶神，因而这两种行径是东谈主们所忌讳的。

楚地一些场合忌在小年这天动磨和舂米，有“腊月二十三、四推磨舂米，老鼠啃烂米筛簸箕”的俗语。

此地民间还有“小年不劝针剪”、“腊月二十四，剪子储藏起”的说法。

腊月的其他日子，还有“七不打八不冲”的禁忌，“七不打”即是腊月二十七不成打糍粑，“八不冲”即是腊月二十八这天不成杀年猪。也有的场合说“逢九不杀猪”，腊月二十九（有腊月三十的年份）这天虽然也不成杀年猪。

从除夕到正月十五前，农村的多样禁忌就更多了。主要分为两种。

一种是语言类的。比如，民间有俗语说：“过年不放快，闷声发大财”、“过年放了快，一年”、“过年说有，说有年年有”、“过年说冇得，来年百事缺”等等。

上头俗语中的“放快”，指嘴巴把不住门，想如何说就如何说，尤其说出一些不祯祥的话。“冇（mǎo）得”，方言，料想是莫得。

二是行径类的。比如，“年饭不准泡饭，饭后不快洗碗”、“祖先堂上坐，过年不下河”、“三天不杀鸡，三天不扫地”、“三十要忌嘴，月吉不挑水”、“月吉不挑水，初二不拿针”等等。

夙昔这些场合农村还有这么意思的禁忌， 若是家里到除夕时还不清别东谈主的债，粗略一年来的命运不好，除夕夜家里的主东谈主要沦落，称之为“洗债”或“洗霉运”。

若是一年来，家里有外债收不追念，粗略一年的时运好，除夕夜家里的主东谈主就不要沦落，惦念把外债给洗掉，收不追念，粗略惦念把好运给洗掉。

而在大年月吉，一般忌沦落和洗穿戴。民间以为大年月吉沾了新年的“彩气”和“财运”，若是沦落和洗穿戴的话，就会把“彩气”和“财运”给洗掉。

诸如斯类腊月“忌尾”和正月“忌头”的习俗还有许多，本文无法逐个列举。

过年的民俗禁忌习俗，从当代东谈主的想维角度来看，有一部分无疑带有迷信颜色，然而，咱们又不成浅易地将这些民俗归入封建迷信。

民间但愿在过年时，听到一些吉祥话，作念吉祥的事，自身即是想过一个餍足应承的年，是一种对将来生存的好意思好愿望，以求得心境上的安危。也不错说，有了这些，才有了过年的年味。

若是有东谈主过年时，说凶险祥的话，作念令东谈主的事，就会芜乱过年应承的恼恨，搅乱过年的好心境，虽然不受东谈主们待见。

一言以蔽之，咱们对过年时的传统民俗婴儿服装，要一分为二，既不周密盘辩白，也不成照单全收，要取其精华，去其糟粕。

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